Тату мексиканский череп: калавера, значение

Тату мексиканский череп: значение

Сахарный череп — не картинка про смерть вообще. Он обозначает конкретного человека. В конце октября семьи покупают или лепят такие черепа, выводят на лбу имя глазурью и ставят на офренду, домашний алтарь, рядом с фотографией умершего, с его любимой едой и напитком, свечами и охапками оранжевых бархатцев: 1 и 2 ноября мёртвые возвращаются в дом. Черепа дарят и живым, с их собственным именем на лбу, и это принимают как ласковую шутку, а не как угрозу.

Поэтому тату ближе к мемориалу, чем к черепу в привычном смысле. Лицо украшено, а не пугает, потому что визит радостный: мёртвые приходят гостями, алтарь накрывают для встречи, а не для похорон. Калавера с именем, датой или любимым цветом того, кого помнят, остаётся в традиции. Нарисованная как маска ужаса, она из неё уходит. Русскому читателю, привыкшему к тихому поминанию на кладбище в Радоницу или белорусским Дзядам в начале ноября, такая праздничность может показаться непривычной, но по смыслу это тоже разговор с родными, которых нет: просто здесь он идёт с цветами, музыкой и сладостями.

Почти каждая деталь рисунка взята с алтаря. Бархатцы, по-мексикански семпасучиль, как считается, указывают душам дорогу домой, поэтому ими увенчан череп на этой странице и набиты глазницы эскиза. Свеча на макушке — бдение, которое несут на кладбище всю ночь. Бабочка-монарх связана с поверьем из Мичоакана, куда монархи прилетают на зимовку в начале ноября, и многие принимают их за возвращающиеся души. Чётки и крест показывают католическую половину праздника.

Ла Катрина добавляет ещё один, более едкий оттенок. Это скелет, одетый как светская дама, и смысл шутки в том, что деньги и европейская мода заканчиваются теми же костями, что у всех остальных. Нарисованное женское лицо под широкой шляпой из роз заимствует её наряд, а такой грим куда моложе сахарного черепа: распространили его парады и костюмированные вечеринки последних десятилетий. После мультфильма «Тайна Коко» 2017 года праздник знаком и нашему зрителю, и это хороший повод помнить, что за рисунком стоит живой обычай, а не декорация.

Откуда пришёл этот мотив

Поминовение мёртвых в начале ноября сплавило два календаря: праздники мёртвых народа мешика, над которыми, по преданию, правила Миктекасиуатль, владычица подземного мира, и католические День всех святых и День всех усопших. ЮНЕСКО внесла традицию, выросшую из обоих, в список нематериального наследия в 2008 году. Сами черепа делают из альфеньике, сахарной массы, которую прессуют в глиняных формах и расписывают глазурью; ремесло так чтят в Толуке, что каждый год проводят ему ярмарку. Гравёр Хосе Гваделупе Посада рисовал мёртвых как пьющих и танцующих скелетов для дешёвых листков, а перед смертью в 1913 году выгравировал скелет модной дамы, чтобы высмеять мексиканцев, подражавших европейцам. Диего Ривера назвал её Ла Катриной в фреске 1947 года «Сон воскресного дня в парке Аламеда». Парад в Мехико появился лишь в 2016 году, после того как его придумали для фильма о Джеймсе Бонде «Спектр».

Как выбрать свой вариант

• Сначала решите, для кого рисунок. На офренде имя пишут поперёк лба, поэтому буквы там читаются верно для всякого, кто знает обычай; имя на ленте под черепом превращает работу в западный мемориал.
• Затем определите, сколько лица раскрашено. В расщеплённом черепе половина оставлена простой тонированной костью, как анатомический череп и калавера в одном лице, а блэкворк вырезает цветы из сплошного чёрного. В цветной работе белое лица обычно остаётся голой кожей, потому что белая краска желтеет.
• Следите за зеркальностью. У калаверы анфас несовпадающие глазницы с расстояния читаются как ошибка; череп в три четверти с розой за челюстью обходит эту проблему.

Частые вопросы