Tattoo Anúbis e Olho de Hórus: tatuagens egípcias

O que significa uma tatuagem de deuses egípcios

Anúbis é o deus mais pedido e o mais mal rotulado. Ele não é o deus da morte, e sim do embalsamamento e dos cemitérios: guardava a tumba e conduzia o morto ao julgamento, onde, no capítulo 125 do Livro dos Mortos, confere a balança em que o coração é pesado contra a pena de Maat. O pelo preto não é luto. Preto era a cor do lodo do Nilo, que dava ao país o nome que os próprios egípcios usavam, Kemet, a terra negra, e nele significa fertilidade e retorno. A cabeça é de canídeo, tradicionalmente chamada de chacal, e o bicho que a inspirou foi reclassificado em 2015 como lobo-dourado-africano, mais aparentado ao lobo do que aos chacais. Por isso Anúbis no braço é tatuagem de proteção: o guardião que conduz a passagem, e não o que mata.

O Olho de Hórus é a outra metade do título, e a história dele é a de algo quebrado que volta inteiro. Na disputa pelo trono do Egito, Seth arrancou o olho de Hórus, e Thoth, ou Hathor numa outra versão, o curou; por isso o udjat, como os egípcios o chamavam, quer dizer algo como “o que está são”, e foi um dos amuletos mais comuns do país, posto em vivos e em múmias. No Brasil ele costuma ser misturado com dois vizinhos. Um é o olho grego, o olho azul de vidro contra mau-olhado, que tem outra origem e outro desenho; o outro é o olho que tudo vê dentro do triângulo, da nota de dólar e da maçonaria, que é cristão e bem mais recente. Os três protegem contra olho gordo, mas só o de Hórus tem a sobrancelha, a linha que desce e a espiral sob o olho, tiradas das marcas do rosto do falcão.

Quase todo o resto da série fala da vida depois da morte. O ankh, que muita gente aqui chama de chave da vida, é o hieróglifo da palavra vida, e os deuses o encostam no nariz do rei como sopro vital. O escaravelho é Khepri, o sol da manhã, porque o besouro rolando a sua bola de esterco parecia a força que empurrava o sol para cima a cada amanhecer. Osíris, de pele verde como broto novo e enfaixado como múmia, foi assassinado pelo irmão e restaurado para reinar sobre os mortos, e Ísis, de asas abertas, é a esposa que juntou os pedaços dele. O disco solar alado com as duas cobras era esculpido sobre os portões dos templos para guardar o que ficava atrás; cada cobra é um uraeus, a naja empinada da testa real, que, dizia-se, cuspia fogo nos inimigos do faraó.

Estas são as imagens de uma religião que acabou, e isso muda a conversa sobre usá-las. A última inscrição em hieróglifos conhecida foi gravada em Filae em 24 de agosto de 394, e o templo de Ísis de lá foi fechado por ordem do imperador Justiniano nos anos 530. Movimentos recentes, chamados kemetistas, voltaram a honrar os deuses, mas nenhuma comunidade os manteve sem interrupção nem decide quem pode desenhá-los, e é isso que separa um Anúbis de um moko maori ou de um sak yant tailandês. A reclamação que existe é contra o erro: deus usando a coroa de outro deus, ou hieróglifos que não dizem nada. No Brasil o Egito tem ainda um público esotérico fiel, o dos rosacruzes, que mantêm um museu egípcio em Curitiba, e para quem vem desse meio o ankh e o olho são símbolos de uso, e não enfeite.

De onde vem o desenho

Os egípcios tatuavam muito antes de esculpir deuses em pedra. Imagens infravermelhas publicadas por pesquisadores do Museu Britânico em 2018 revelaram um touro selvagem e um carneiro-da-barbária no braço de um homem enterrado em Gebelein há uns cinco mil anos, as tatuagens figurativas mais antigas que se conhecem, e em 2016 a bioarqueóloga Anne Austin descreveu uma mulher de Deir el-Medina, a vila dos construtores das tumbas reais, com olhos udjat tatuados no pescoço e nos ombros. Os deuses chegaram à pele moderna pela egiptomania: a expedição de Napoleão em 1798, a decifração da Pedra de Roseta por Champollion em 1822 e a abertura da tumba de Tutancâmon por Howard Carter em 1922, que deu ao mundo a máscara de ouro e o Anúbis negro deitado sobre um baú, modelos de dois desenhos desta série. O Brasil teve a própria egiptomania imperial: Dom Pedro I comprou em 1826 a coleção que se tornou a maior da América Latina, Dom Pedro II viajou duas vezes ao Egito, e boa parte desse acervo se perdeu no incêndio do Museu Nacional, em setembro de 2018.

Como escolher a sua

• Peça a vista composta se a figura precisa parecer egípcia de longe: cabeça de perfil com o olho desenhado inteiro, de frente, ombros virados para quem olha e pernas de perfil de novo, como no Anúbis caminhando e no Osíris sentado desta série. Figuras em pé são altas e estreitas, e isso combina com o antebraço, a panturrilha e a canela por fora.
• Decida entre o deus e o bicho. O Anúbis realista, uma cabeça de canídeo em preto e cinza com o colar largo de ouro, é retrato de animal e pede mão de realismo; o Anúbis na vista composta, chapado e de contorno firme, é o deus como os egípcios o pintavam. Os dois funcionam, mas misturados viram um cachorro de fantasia.
• Quatro desenhos são mais largos do que altos: Ísis, o escaravelho alado, o disco solar alado e o Hórus de asas abertas. O disco foi feito para ficar sobre uma porta, e no corpo a mesma envergadura pertence ao alto do peito ou ao espaço entre as escápulas.
• Fique na paleta antiga, azul-lápis, turquesa, vermelho-cornalina, ouro e preto, como fazem a rainha e o faraó desta série.

Perguntas frequentes