Tatuagem de guerreiro: de Deus, espartano e Ogum

O que significa uma tatuagem de guerreiro

Pouca gente usa um guerreiro para celebrar a briga. O que se tatua é disciplina, lealdade a quem está do lado, uma fase dura atravessada de pé, e às vezes alguém que serviu ou que se foi. Vários dos desenhos abaixo nem têm ninguém dentro da armadura, e são esses que carregam os sentidos mais precisos: um capacete pendurado no cabo de uma espada cravada na terra repete a cruz improvisada que ainda se arma para os mortos num campo de batalha, e o capacete coríntio vazio com papoulas vermelhas brotando pelos olhos usa a papoula da lembrança da Primeira Guerra. Os dois são memoriais antes de qualquer outra coisa.

O guerreiro de Deus é a leitura mais brasileira de todas, e vem da Bíblia. Na Carta aos Efésios, Paulo descreve a armadura de Deus peça por peça: o cinto da verdade, a couraça da justiça, os pés calçados com o evangelho da paz, o escudo da fé, o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus. Muita tatuagem de guerreiro de Deus é essa lista desenhada, um soldado com cada peça no lugar, às vezes ajoelhado e apoiado na espada, às vezes com o versículo escrito no escudo. Outros textos acompanham: “combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé”, da Segunda Carta a Timóteo, que fecha bem embaixo de um capacete, e o Salmo 144, que bendiz o Senhor por adestrar as mãos para a peleja, escolha natural de quem treina luta. É tatuagem de combate espiritual, e não de guerra.

O anjo guerreiro é quase sempre o Arcanjo Miguel, de armadura e espada, com o dragão debaixo do pé. O guerreiro espartano chegou por outro caminho, o cinema: o filme 300, de 2006, adaptado dos quadrinhos de Frank Miller, deu ao capacete coríntio com crista uma segunda vida na tatuagem. Esse capacete, batido numa peça só de bronze e fechado sobre o rosto a não ser pelas fendas dos olhos e pela abertura da boca, era usado por hoplitas de toda a Grécia, e não só em Esparta. As frases vêm junto: molon labe, “venha pegá-las”, que Plutarco atribui a Leônidas quando Xerxes exigiu as armas, e o “com o escudo ou sobre ele” que, segundo o mesmo Plutarco, as mães espartanas diziam aos filhos.

Ogum é o guerreiro da fé afro-brasileira. Orixá do ferro, da guerra e dos caminhos, ferreiro que forja as próprias armas, ele é saudado com “Ogunhê!” no candomblé e na umbanda, e a devoção popular o une a São Jorge no Rio de Janeiro e a Santo Antônio na Bahia. Uma tatuagem de Ogum guerreiro pode ser a figura com espada e mariô, a franja de folha de dendê, ou só os símbolos: a espada, as ferramentas de ferro, o vermelho da umbanda ou o azul-escuro do candomblé. Para quem é de terreiro, é tatuagem de santo, e vale conversar antes com o pai ou a mãe de santo, porque algumas casas têm preceitos sobre isso. O guerreiro indígena pede o mesmo respeito: cada povo tem o seu cocar e os seus grafismos, pintados com jenipapo e urucum, e o chefe de cocar de penas compridas que tanto aparece no flash é dos povos das planícies da América do Norte, não daqui.

De onde vem o desenho

Boa parte do equipamento destes desenhos pode ser conferida contra um objeto real. A proteção de olhos do capacete viking segue o elmo de Gjermundbu, escavado na Noruega em 1943; as placas segmentadas do legionário e o escudo curvo pintado com asas e raios vêm dos relevos da Coluna de Trajano, em Roma, inaugurada em 113; e a crista do centurião corre de orelha a orelha porque, como escreveu Vegécio, assim os seus homens o achavam no meio da luta. O guerreiro medieval é mais tardio do que parece: o elmo fechado de topo chato, a cota de malha e a cruz no peito são dos séculos XII e XIII, a época das Cruzadas e dos templários, ordem fundada por volta de 1119 e extinta em 1312 pelo papa Clemente V. O berserker de pele de urso vem de Snorri Sturluson, que no século XIII escreveu sobre os homens de Odin que lutavam sem cota de malha, mordendo os escudos.

Como escolher a sua

• Fique numa época só. A crista, o escudo e a arma datam a figura, e misturar séculos é o tropeço mais comum desta tatuagem: chifres num capacete nórdico, espada de cavaleiro na mão de um hoplita, cocar das planícies com grafismo amazônico. No guerreiro de Deus a regra é parecida: se a armadura é a de Efésios, ela tem seis peças, e o escudo da fé é o lugar natural para o versículo.
• Em espaço pequeno, use só o capacete. Um coríntio é uma silhueta completa com seis centímetros, como mostra o perfil de três linhas da série; uma figura inteira precisa de lugar para que rosto, mãos e arma não se confundam. A tatuagem de leão e guerreiro é o caso extremo: dois corpos, uma juba e uma armadura pedem no mínimo uma panturrilha ou um antebraço inteiro, e funcionam melhor com o leão um pouco atrás do homem, e não do mesmo tamanho.
• Decida se o rosto aparece. Um guerreiro sem rosto, de elmo fechado ou de costas, pode ser qualquer pessoa, inclusive quem o usa; um rosto definido vira retrato, e retrato pede realismo, tamanho e um tatuador que faça bem rostos.

Perguntas frequentes