Tatuaje de diablo: demonios y hannya

Qué significa un tatuaje de diablo

El diablo occidental es el que casi todos imaginan primero, y casi nadie que lo lleva está hablando del infierno. La teología cristiana hizo de los demonios ángeles caídos, y la pintura de finales de la Edad Media les fijó la figura que todavía se tatúa: cuernos de cabra o de carnero, alas de murciélago, una cola rematada en punta de flecha. Quien se lo pone hoy rara vez piensa en Satanás. Piensa en sus propios demonios —una adicción, una depresión, un genio que se le escapa de las manos— y los dibuja para tenerlos a la vista en lugar de dejarlos trabajar a escondidas. Por eso tantas piezas lo muestran encadenado, enjaulado o sonriendo de lado: no es una adoración, es el retrato de algo con lo que se convive.

En América Latina, además, el diablo baila. En la Diablada de Oruro, en Bolivia, cientos de danzantes con máscaras de cuernos retorcidos, ojos saltones y serpientes, sapos y lagartos sobre la frente recorren la ciudad en carnaval; en San Francisco de Yare, en Venezuela, los Diablos Danzantes se arrodillan ante el Santísimo cada Corpus Christi; en la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca, los pueblos afromexicanos sacan la Danza de los Diablos en Todos Santos. En esas fiestas el diablo pierde, se rinde o hace reír, y su máscara es orgullo de un pueblo antes que amenaza. La lotería mexicana lo trae desde el siglo XIX: el Diablito, rojo, con cuernos y cola y cara de travesura, pasó del tablero a la piel hace mucho.

El diablo japonés son en realidad dos figuras, y confundirlas es el tropiezo más común. La hannya es una máscara del teatro noh que representa a una mujer a la que los celos convirtieron en demonio: dos cuernos, ojos dorados, una boca abierta casi hasta las orejas. Inclinada hacia abajo parece llorar y hacia arriba parece furiosa, y una máscara bien tallada consigue las dos cosas. El oni, en cambio, sale del folclor: un ogro de piel roja o azul, colmillos, taparrabo de piel de tigre y un garrote de hierro llamado kanabō. Cada febrero, en Setsubun, las familias japonesas lanzan frijoles de soya gritando «oni wa soto», fuera los demonios, y aun así las caras de oni vigilan desde los tejados de los templos. Un oni tatuado puede ser la amenaza o el guardián.

El Diablo Huma, o Aya Huma, es otra cosa y no tiene nada de infernal. Es el personaje que guía a los danzantes del Inti Raymi en la provincia de Imbabura, en el norte de Ecuador; en kichwa, aya es espíritu y uma, cabeza. Su máscara tiene dos caras, una que mira hacia delante y otra hacia atrás, coronadas de cuernos de tela de colores. El nombre de diablo se lo pusieron los españoles; para quien lo baila es un espíritu de la dualidad andina, del día y la noche, de lo que pasó y lo que viene. Esa idea de dos caras es también la del diablo con ángel, la pareja clásica de este tema: dos voces sobre los mismos hombros, y la decisión de no dibujar a ninguna ganando.

De dónde viene el diseño

La hannya viene del noh, el teatro de máscaras al que Kan’ami y su hijo Zeami dieron forma clásica entre los siglos XIV y XV. Aparece en Aoi no Ue, donde el espíritu celoso de la dama Rokujō, salido de La historia de Genji, atormenta a su rival, y en Dōjōji, donde una mujer despreciada por un monje se convierte en serpiente y lo quema dentro de la campana del templo. El irezumi la tomó del escenario y de los grabados ukiyo-e y la volvió una de las caras fijas del traje japonés de cuerpo entero. El diablo occidental entró al tatuaje por otra puerta: en las hojas de flash estadounidenses de mediados del siglo XX ya había diablas pin-up con cuernitos y cola, y cabezas de diablo rojas de contorno grueso que siguen siendo un clásico del tradicional.

Cómo elegir el tuyo

• Decide primero qué cara quieres, porque el significado sigue a los cuernos, los ojos y la boca. Dos cuernos, ojos dorados y una boca abierta de oreja a oreja son una hannya: una persona transformada por un sentimiento. Uno o dos cuernos, ceño pesado y garrote son un oni: una fuerza. Cuernos de carnero, perilla y alas de murciélago llevan la figura al diablo cristiano, y una máscara de dos caras con cuernos de tela es andina.
• Si eliges hannya, escoge el tono de la máscara a propósito. En el noh, la máscara pálida corresponde a una dama refinada que apenas empieza a perderse y el rojo más oscuro a una que ya es demonio del todo; dejar que salga roja por defecto es contar la historia hasta el final sin haberlo decidido. De los 33 diseños de esta página, 20 son en negro y gris y 13 a color, y el estilo japonés y el irezumi están entre los más presentes.
• Para el diablo con ángel, piensa en la composición antes que en las figuras. Uno en cada hombro se lee como una conversación; un solo rostro partido al centro, mitad halo y mitad cuernos, se lee como una persona. Lo segundo cabe en un antebrazo; lo primero pide el pecho o la espalda alta, y unas alas de diablo solas, sin cara, resuelven la idea en la mitad de espacio.

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